يعلم أنه موجود هو الّذي من قبله يعلم أن الحيّز لا يقع عليه والوجه الّذي من قبله عرف انه احدث جسما واحدا هو الوجه الّذي من قبله يعرف انه احدث جميعها ، وهذا قول « البغداذيين » وزعم « الإسكافي » « 1 » ان الوجه الّذي من قبله يعلم أن اللّه قادر على العدل هو الوجه الّذي من قبله يعلم أنه قادر على الجور وان الدليل الّذي دلّ على ذلك واحد وزعموا جميعا ان الدليل الّذي دلّ على أنه خلق واحدا من القوى وواحدا من الألوان هو الدليل الّذي دلّ على أنه خلق جميعها وانه قد يجوز ان يعلم أن اللّه قادر على العدل من لا يعلم أنه قادر على الجور ، وزعموا أيضا انه قد يجوز ان يعلم أن اللّه سبحانه خلق ألوان الزرنيخ من يجهل انه خلق ألوان البطّيخ والحلواء وزعم كثير منهم انه لا يقدر على فعل الايمان والكفر الا محدث وان الابصار لا تقع الا على محدث ، ثم زعموا « 2 » انه قد يجوز ان يعرف اللّه سبحانه من يعتقد انه يقدر « 3 » على فعل الكفر والايمان وان كان لا يقدر عليهما الا محدث ومحال ان يعرفه من يعتقد ان الابصار تقع عليه من اجل ان الابصار لا تقع الا على محدث ، قال : ومن زعم أن اللّه سبحانه يقدر ان يتحرّك فهو لا يعرفه لأنه لا يقدر على التحرّك الا

--> ( 2 ) ثم زعموا : وزعموا ق ( 3 ) انه يقدر : انه لا يقدر ح ( 1 ) ( 4 - 6 ) راجع ص 202